成人网站 达摩《洗髓经》解

髓，不只指身材之骨髓，也讲身心修皆之要义，故下手修持，不可之限于外相，当洗髓伐毛，撮要钩玄，以一法入，万法通古博今。虽言释家专言心法，但人命不分，性清则命功成之基业已定，故洗髓，亦为心要，亦然功法。“若能见非见，见所不成及。蜗角大千界，蟭眼纳须弥。”前文讲成文动机，日出而作，日落而息，布帛菽粟，未了二边颖异，流浪死活，常千里愁城，引出此句窍要。眼耳鼻舌身意，所知皆是生生灭灭，因取生灭故，着于见是相还辱骂相，则迷。口语文则是，自性本无生灭，五感所查万物皆为梦境泡影，以如是正本不雅，此不生故不朽，为相对中之统统。肉眼所见，是生灭，抓着生灭相对，故无明，高眼颖异所现，非肉眼所能及，故芥子须亦是须弥山，因为无大，是以无小。“每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽浮泛，正宜纳清熙。”双目含光，并非指要不雅想甚么圣光，能够找什么眼神未闭不闭的现象，闭眼虽言黯淡，若无睁眼神明之对比，黯淡何来？睁眼就算大灯明晃，若无闭眼黯淡离别筹划，何来光明？故眼内含光，是本自具足的颖异良友，无光亦无暗，以答应见光，是也。至于调息，此亦与情志关联，心若不动，息当然绵绵不断，若一火若存。“一切惟心造，真金不怕火神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。”万物之存，因意见离别而起，界说一物，则非物是对立，因对立妄生抓着，此离别心之学问，制造一切，如何达到所谓“练神返虚”境？正本无一物，有物无物皆是有物，正本莫得，不求空和有，以此如不二，则返清虚至柔如婴儿意境。此种先天之本，不仅在廓清无睡时圆融升引，在睡着梦中，亦清朗无碍，因梦醒亦在伪善大梦中，觉此，梦亦无拘。

图片

视频专区“渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至着。”未得真时，纵知躯壳六根是缘分和合，生生灭灭，仍是真金不怕火真之基础，因假合之身与不来不去之体二者同根，离别弃用照旧落入二边偏倚，假我真我俱我，真金不怕火金若无杂质则真金不显。非论何故中论忽而泯灭二边对立，皆是见微知萌，契入真说念，以小见大。“天地有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。”如上文所言，参悟无界说标签离别之先天心，复归正本，则先天元气当然来居，若未破迷，休想真气诱掖，此为梦中造梦，如无柴薪烧火，仍是黄粱一梦。“生处伏杀机，杀中有交易。”会有东说念主疑虑，仍是悟见不二，长存真气长乐，为何仍随机感病灾，常言反者说念之动，长存本就包含本之对立面，以谓战役离别鼓吹事物发展。心已然无退转生灭往返，则生杀如一，无病亦无无病，兵来将敌，水来土堰，心不取往返，气当然运化，纵病灾来，当然去。“理以气为用，气以理为体。非理亦非气，一言透天机。”至理得，则气当然运化，水火相济，专一求命运，理未至，则气滞不达，理气无二，至理无二，真气亦无偏畸，本就清爽。着于理，则同着于气，正本无气亦乖张，为行通俗讲个理，实则是理亦然气。“百丈竿头步，原始更无始。悟得其满意，方可言洗髓。”至理无来无去，无离别出，则无开动和界限，此种正本面庞谓之原始，悟得这一真意，则谓之洗髓，故洗髓非以想考身膂力行费力，而是成说念顺遂之用。

图片

本站仅提供存储管事，总共本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。