骚波妹影视 《朱子治家格言》贬责家庭和造就子女的座右铭。

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《朱子家训》又称《朱子治家格言》、《朱伯庐治家格言》，通篇以“修身”“都家”为概念，倡导“常识在人命，功绩在忠孝”。

全篇仅634字，集儒家作念东说念主处世行动之大成，以名言警语的样貌抒发出来，不错理论传训，也不错写成对子条幅挂在大门、厅堂和居室，作为贬责家庭和造就子女的座右铭。

因此，很为官宦、士绅和家学渊源乐说念，问世三百年以来脍炙东说念主口，人人皆知。被历代士医生尊为“治家之经”“都家必读”，清至民国年间成为童蒙必读课本之一。

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作家简介

朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山东说念主（今昆山市），明末清初江苏昆山县东说念主。闻名理学家、造就家。

其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年（1645 ）守昆城回击清军，城破，投河自裁。

朱柏庐自幼致力念书，录取秀才，曾志于宦途。清入关明一火遂不再求取功名，居乡训导学生并潜心顾问程朱理学，概念知行并进，一时颇负知名。康熙曾屡次征召，均为先生坚拒。

康熙三十七年（公元1698年）染疾，临终前嘱弟子："常识在人命，功绩在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书课本》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等，曾用精楷手写数十本教材用于教学。

       《朱子治家格言》全文及译文

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黎明即起，洒扫庭除，要表里整洁。

既昏便息，关锁学派，必亲身检点。

【译文】黎明的技巧就要起床，清扫院落，把室内室外打扫干净整洁。到了太阳落山的技巧就休息，把门窗都关好，亲身检讨。

【解读】一句写“勤”，一句写“谨”。朝晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是“勤劳”的好习惯，亦然清洁卫生的好习惯。古东说念主云：“一屋不扫，何故扫六合？”作念事要从身边小事作念起。日出而作、忘寝废食，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲身检点学派，这么能作念到职业“严慎”。从礼子运转，儒家对检朴治家和踏踏实实都有很高的条件。

一粥一饭，当想谈何容易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

【译文】一碗粥一碗饭，应当斟酌它们是谈何容易的。（穿着，布料上的）半丝，半缕线，一定要想他们来的是很困难的。

【解读】这是警戒子弟要得志，要瓦解到吃、穿、用都谈何容易。“谁知盘中餐，粒粒皆勤快。”其时，昆山一带比年灾荒，不是旱灾，就是水涝，有一年还闹蝗灾。这两句恰是柏庐先生忧民之心的体现，现今食堂的语录牌上往往援用。

宜未雨而缱绻，毋临渴而掘井；

【译文】天还莫得下雨，先把门窗绑牢，不要到了渴了才想起来掘井，平时就要作好细心责任以备巧合之时。

【解读】这句话是说，应当趁着天还莫得下雨，先修缮好房屋门窗；不要到了口期望喝水时，这才去挖井。缱绻，譬如事先作好准备责任。俗语说：“东说念主无远虑，必有近忧。”这两句是警戒子弟作念事情不可“急来急时江心补漏”，一定要事先作好充分的准备。这很值得咱们今天职业时作鉴戒。

自奉必须俭约，请客切勿流连。

【译文】个东说念主的布帛菽粟一定要俭朴、省俭，宴请宾客也不可过分，酒席要搁置，约聚在整个吃饭切勿眷顾不舍。

【解读】这句话是说，个东说念主的布帛菽粟一定要俭朴、省俭，宴请宾客也不可过分，酒席要搁置，时辰上也不可无尽无休。

朱柏庐莫得子女，过继昆仲的犬子作嗣子，取名导诚。他一直征战导诚不要专学那些奢华品的花花令郎。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。

他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿三，莫与肥甘习口馋。纯洁家风无我愧，诗书世泽要东说念主担。三餐饱饭何苦酒，一箸黄韭略用盐。闻说有东说念主曾饿死，算来原不为官廉。”

用具质而洁，瓦缶胜金玉；

饭食约而精，园蔬愈珍馐。

【译文】若是用的用具干净整洁的话，即使是瓦作念的也比金\玉为材料的要好，若是吃饭吃的少而精的话，即使是往往的蔬菜亦然珍馐厚味。

【解读】这是说家常用的用具，不求华好意思，只求质料坚实，何况往往洗刷干净。这么的话，就是瓦罐也会有稀奇金器、玉石。

家常的菜肴，不必贪多，只消填塞下饭，烹饪适合，即使是园地里我方莳植的菜蔬，也比八珍玉食来得好。这两句进一步强调省俭。

勿营华屋，勿谋肥土。

【译文】不要盖奢华的房屋，不要谋取裕如的荒野。

【解读】这句话对今天的都市东说念主仍然有着莫大的真谛。当代都市东说念主老是嗅觉累，这种累不是别东说念主加给你的，是你我方加给我方的。

物资的增长永远莫得贪欲的增长速率快。有了屋子还想要车，有了斗室子还要要大屋子，永无特地的空想才会带给我方压力。

早在明代朱柏庐先生就告诉你：勿营华屋，勿谋肥土。这么你就会活得疏忽而答应。

三姑六婆 实淫盗之媒；

【译文】三姑六婆那些东说念主，她们实在是荒淫和盗匪的媒东说念主。

【解读】这里不是”三姑六婆，而是指一些爱捣鼓吊唁的女东说念主，象水浒内部的王婆）。

婢好意思妾娇 非阁房之福。

奴仆勿用俊好意思，妻妾切忌艳妆。

【译文】绚丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福分。鲁钝和仆东说念主不要选面庞俊好意思的，妻妾一定不要浓妆艳裹。

【解读】这一条体现了传统中国东说念主的品德教训：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

先人虽远骚波妹影视，祭祀不可不诚；

【译文】先人天然距离咱们远方，关联词祭祀的事情不可不诚心。

【解读】寰球上悉数的雅致，只消咱们中中雅致绵延数千年莫得间隔过，原因有好多，其中一条即是对先人的选藏。

中国东说念主心中莫得天主，关联词却有祖先。对先人的选藏即是对血统的认可，即是民族的凝合力。

子孙虽愚，经籍不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方；

【译文】子孙即使是愚钝，经籍也不可不读，平凡作念东说念主修身一定要品性雄厚从简，造就子孙一定要本乎说念义，耿直行事，何况要稳重科学的造就行动。

【解读】两句都是写育东说念主。也许在你的眼中你以为你的子孙十分愚笨，关联词作为他们的父老你不可不条件他们去仔细品读儒家的经典着述。这是作念东说念主的基本准则亦然育东说念主的基本条件，所谓知书明礼。

“居身务期质朴”分辩于“自奉必须俭约”是指“握身”而言，即我方的一言一动，不可诓骗，而要发自内心的待东说念主诚信。心术要好，一言一溜，循途守辙，检朴本分，诚信无欺。

造就子弟，一定要本乎说念义，耿直行事，何况要稳重正确的科学的造就行动，也就是要有“义方”。今天来说，就是要以智育东说念主。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

【译文】不要贪念除外得来的金钱，不要喝过量的酒。

【解读】这两句解读了对空想与享乐的格调，若是不拦阻，东说念主对空想与享乐在追求是无特地的。

与肩挑交易，毋占低廉；

见穷困亲邻，须加温恤。

【译文】与那些挑着扁担作念小生意的东说念主作念买卖，不要占东说念主家的低廉。见到周折的亲戚大略是邻里，要多加怜惜安抚。

【解读】小本操办，肩挑交易，冒严寒炎夏，十分勤快，老本很小，赚钱甚微，仅足生计，你再占他低廉，于心何忍？因此要公正待东说念主，不占小低廉。

看见穷困的乡亲邻里，应该多加体贴顾问，死力赞成怜惜，对缝隙东说念主群应该有一颗同情怜悯之心，有助东说念主为乐、关爱奉献之行。

坑诰成婚，理无久享；

伦常乖舛，立见沦陷。

【译文】若是为东说念主坑诰主握这个家的话，天理是不会让你九享福分的。若是屈膝伦常，乖戾抗争的话，随即就会沦陷。

【解读】前半句写“为东说念主辞谢”，后半句写“东说念主伦常理”。待东说念主接物，与东说念主交谈，冷情冷凌弃，过分坑诰，也不会生活得安乐、好意思好；屈膝了东说念主与东说念主相处的多样准则，就如父子、昆仲间的老小关联等，就要坐窝校正。

记取家和万事兴，无谓竟日口不休。可怜咱们小寰宇，永远充满着太平。水乳交融同相敬，家庭才会有温馨。谦善东说念主东说念主都仰慕，礼让个个受迎接。

昆仲叔侄，须分多润寡；

老小表里，宜法肃辞严。

【译文】关于昆仲 叔侄，要多多安抚贫寡，老小表里，应住持法严格。

听妇言乖骨血，岂是丈夫；

【译文】若是一味听从妇东说念主的言论，溺爱骨血，这那儿是大丈夫的作为。

【解读】作为家长，一定要有顶梁柱，哪些话该听就听，不该听的不要听。

重资财薄父母，不成东说念主子。

【译文】偏重财帛，不孝顺父母，不是东说念主的子孙的行动。

【解读】中国有句古语：“百善孝为先”。趣味是说，孝顺父母是多样良习中占第一位的。一个东说念主若是都不知说念孝顺父母，就很难遐想他会怜爱故国和东说念主民。

古东说念主说：“老吾老，以及东说念主之老；幼吾幼，以及东说念主之幼”。咱们不仅要孝顺我方的父母，还应该尊敬别的老东说念主，退换年幼的孩子，在全社会形成尊老爱幼的真挚习惯。

嫁女择佳婿，毋索重聘娶。

媳求淑女，勿计厚奁。

【译文】嫁女儿要遴荐品性好的东床，不要要难得的聘礼。娶儿媳条件端方的淑女，不要筹算平定的陪嫁。

【解读】这两句话都是让后东说念主在嫁娶时，重德而勿重财。

见富贵而生谄容者，最可耻；

遇艰巨而作骄态者，贱莫甚。

【译文】看见富贵的东说念主就生出陷媚之心的东说念主，是最可耻的。遭受艰巨的东说念主挑升作出不可一生的东说念主，是最卑贱的。

【解读】写了两种不同社会地位和层面的东说念主所毫不应有的两种不同的心态和心情。

趣味是说：自己艰巨，见到有钱有势的东说念主就泄漏一副点头哈腰、凑趣儿拍马的卑贱心情，这种向东说念主凑趣儿的东说念主，是最可耻的；而富贵的东说念主若是遭受艰巨的东说念主，就泄漏一副不可一生，顾盼对方的神情，这种东说念主的东说念主格就是最低贱的了。

居家戒争讼，讼则终凶；

处世戒多言，祸从口生。

【译文】主握家说念一定要留神争吵讼告，若是 讼告会导致不吉的恶运。处世为东说念主要戒除多语言，祸从口生。

【解读】家庭成员之间，千万不可因彼此争吵而引告状讼，因为这么作念，最终对家庭莫得平正。

待东说念主接物，话不可过多，以免语言多了，势必会衣衫破烂，或疏于斟酌，有失分寸，得罪东说念主又给我方惹上贫穷。

毋恃势力而凌逼孤寡；

毋贪口腹而恣杀牲禽。

【译文】不要依仗着势力就去凌辱恐吓孤弱的东说念主。不要贪于嘴上的享受就简陋屠杀牲口。

【解读】前一句是写东说念主际往来中，不应挟势欺东说念主，尤其不可欺虐孤儿寡妇。

后一句讲不可因为馋嘴而去无停止的残杀兽类。用今天的话说，就是要保护天然生态，不可东说念主为地破损生态均衡。

怪僻自是，悔误必多；

颓惰自甘，家说念难成。

【译文】秉性怪僻先入之见，后悔的事情和乌有细则会多。泄劲懒惰自甘近况，家说念是难以建树的。

【解读】怪僻的东说念主往往是有理智贤达的东说念主，他们中的一些东说念主趾高气昂，好胜性强，先入之见。这么的东说念主来“治家”，细则使东说念主远而避之，作念出许多日后要后悔的错事来。

另一种东说念主则贪念悠闲，泄劲泄劲，也很难把家治好。勤则成，惰则败，凡事都是这么。

狎犯恶少，久必受其累；

屈志练习，急则可相依。

【译文】与那些恶少往来，久而久之一定会被他们负担。与练习的东说念主往来，若是碰到急的事情不错依靠他们。

【解读】亲近不良的少年，日子深刻，势必会受连累。屈意敬奉练习有德的东说念主，遭受急难的技巧，就不错靠他指挥或扶直。近墨者黑，近墨者黑，就是这个趣味。

轻听发言，安知非东说念主之谮诉，当哑忍三想；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

【译文】不要轻信别东说念主的诽语，要遐想是不是别东说念主的扭曲，应当哑忍多想考。因为事情彼此争吵，要遐想是不是我方的不是，要息事宁人再想。

【解读】这两句格言一句写听话，一句写稿念事。一个东说念主决不可急燥，不可轻信，不可意气用事，而应安妥分析，深想、三想。两句充满了辨证的想想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余步，欢乐不宜再往。

【译文】匡助别东说念主的事情别再整日耿耿于坏，受到别东说念主的恩惠一定不要健忘。作念什么事都要留出余步，取获顺利就要适可而止。

【解读】前半句是讲给别东说念主作念了善事，比如经济上营救了别东说念主，这是一种良习、一件善事，就不应该一直去记取它。不然就好象是小器、肉痛了。

相背，受了别东说念主的周济，就应当记取。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力陈诉，也应记取东说念主家的恩德。这是从对东说念主、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确格调。

后半句讲花钱不留余步必穷，用劲不留余步身必病。公众号.国粹最好意思，因此，果然的理智东说念主，作念事一定留过剩地。新秀时要为晚景留余步，祖辈、父辈要为子孙留余步。

今天来说，就是要斟酌“可握续发展”。而当金钱、功绩等方面春风欢乐之时，要留神搁置，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不可茫无涯际，不然，事物将走向其反面。

东说念主有喜庆，不可生妨忌心；

东说念主有恶运，不可生喜幸心。

【译文】别东说念主有了祯祥可贺的事，不可生出吃醋心境；别东说念主有难或有了灾荒，不可生出乐祸幸灾的心境。

善欲东说念主见，不是真善；

恶恐东说念主知，即是大恶。

【译文】有善心一定要让别东说念主知说念，不是果然的善心。有恶心怕别东说念主知说念，这就是大恶。

【解读】这是提议了臆想善恶的两条圭臬——欲东说念主见、恐东说念主知，一非真善，一是大恶，很有目力。一个东说念主果然的作念善事，是无谓我方多张扬的。

而恶不敢声张，不过乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。臆想一个东说念主的说念德操守，不是看他在东说念主前作了什么，而是看他一个东说念主的技巧是奈何样奈何作。

见色而起淫心，报在妻女；

匿怨而用冷箭，祸延子孙。

【译文】见到好意思色而起淫心，报应就会在太太女儿身上。遁入怨心而冷箭伤东说念主，恶运就会延及到子孙。

家门温顺，虽饔（yong）飧（sun）不继，亦有馀欢；

国课早完，即囊（nang）橐（tuo）无馀，自得至乐。

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【译文】若是家中东说念主东说念主关联融洽，即使是吃不上饭，也有欢畅的事情。不欠国度的租税，即使口袋内部莫得什么钱，也无虑无忧。

【解读】家说念纷乱，家庭关联往往容易温顺；家景周折，家庭关联往往相比急切。

朱柏庐则提议了温顺治贫的行动：一家东说念主只消生活得和蔼然睦，开昂扬心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。公众号.国粹最好意思，俗语说：“家和万事兴。”家和了，苦少许也算不了什么。

“国课”是指匹夫应当上缴给国度的租税。早完成国度的赋税课赋，不欠租税，莫得了想想背负，即使口袋里莫得盈余，债台高筑，我方也能无虑无忧。

这句话的要旨是告诉咱们东说念主东说念主为要缔造营造一个温顺欢乐的家庭出力；同期更不可健忘咱们的人人——国度，时常处处为国度着想，国度在先，要有为国度处事的争先意志，幸福感。

念书志在圣贤，徒非科第；

为官心存君国，岂计身家。

【译文】念书所以学习圣贤为志向的，不是只是为了科举检会。作官的技巧心里要有国君和国度，那儿只是筹算我方的家庭。

【解读】这是说一个东说念主念书的筹划，在于使我方成为一个具备圣贤之心的华贵的东说念主。古东说念主强调一个“圣东说念主”，应手脚念到“修身、都家、治国、平六合。”

用今天的话说，就是仕进一定要为匹夫、为国度着想。这是朱柏庐先生提议的作念东说念主要达到的最高田地——作念圣贤，存君国。

守分安命，顺时听天；

为东说念主若此，庶乎近焉。

【译文】守住以上这些作念东说念主的分内，安于红运，适合天时，听从天意。若是作念东说念主是这么的话骚波妹影视，不错说很齐备了。

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